Page 21 - 《宁夏教育》2021年第9期
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工 作 研 究
《宁夏教育》2021 NO.09
美育的现实困境与发展路径研究
闫 扬
摘要：文章从中国传统文化中的典型美育思想出发，简要阐述美育的本质，基于理论反思当下美育在实施过
程中遇到的现实矛盾，分析艺术教育认识的片面性与艺术本质、单一的评价机制与个体体验之间存在的矛盾，把
握美育的真正效用，并尝试给出解决现实矛盾的路径，力求更好地发挥美育的作用。
关键词：美育；现实困境；发展路径
中图分类号：G40-014 文献标识码：A 文章编号：1002-4050（2021）09-0019-02
美育，又称审美教育。其不仅可以培养受教 始，在老子为代表的道家美育思想中，老子主张
育者认识美、欣赏美、创造美的能力，更对德育、智 “道法自然”“知者不言”的本我体验。道家主张对
育、体育、劳育起到促进和启发作用。现实中，人 内寻求，从人的本性中发现美、培养美，说明了人
们对于美育的认知更多聚焦在艺术教育领域，对 的本性中就存在对于美的追求和对于美的认知。
于受教育者认识美、体验美以及对于美育的关注 《论语·述而》中记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉
度还不够，出现了一些背离美育本质的现象。因 味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”认为美育是强
此，研究美育应当将理论与实践紧密结合，使美育 化、塑造受教者道德品质、人格健全的重要方面，
工作不断焕发出新的活力，真正发挥“以美育人” 这是对“以美育人”“以美养德”的儒家诠释。孔子
“以美化人”的作用。 对于音乐所带来的美感近乎忘我的境地。可见，
一、美与美育 在中国传统文化中，无论道家对内寻求的美育倾
美的本质是审美意象，审美意象是主客观的 向，或是儒家注重对美的体验继而引发欣赏者的
统一，是客观存在与人主观认识的统一。正如朱 仁善追求，都说明了美育要从对美的认识和对美
光潜先生所说，“物本身的模样是自然形态的东 的体验出发，才能运用美的规律和美的范畴对受
西。物的形象是‘美’这一属性的本体，是艺术 教育者进行品行、人格、情操上的引导与教育。
形态的东西”。审美意象这个广泛意义上的“美” 二、美育的现实困境
是一个基于客观存在、呈现于主观意识中的意象 1.艺术教育认识的片面性与艺术本质之间的
世界，是摒弃功利、放下主客二分观念的一种体验 矛盾。艺术的本质在于美，在于对审美世界的创
和感性。究其根本，教育工作者研究美育要从美 造。王夫之在《唐诗评选》卷一中对孟浩然《鹦鹉
学出发，搞清美为何物、美感为何物，再借助艺术 洲送王九之江左》所作评语：“诗言志，歌咏言，非
教育方式承载美育的根本目的。同时，要对美这 志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，
个哲学问题有一定了解，不断深入学习马克思主 其枢机在此。”说明艺术的本质在于使人起“兴”，
义美学观，才能搞清楚美的本质，真正落实“以美 即给人以美感。片面的艺术教育即脱离美感的艺
育人”“以美化人”的工作。如若就美为何物都没 术教育，纯粹给予受教育者艺术表现手法上的灌
有理解，美育就成了苍白孤立的存在，这是理论和 输，忽视受教育者的审美体验，是一种脱离美和美
实践都要回归的根本。 感范畴的艺术教育。美育应该切实发挥其效用，
美育要以美学为理论源点，不断汲取营养，最 对德育、智育、体育、劳育起到协同的促进作用，而
大化发挥美育对人审美能力、审美趣味培养的作 非单纯的培养艺术技能。音乐、美术、文学诗词等
用和在推进人全面发展、人格塑造方面的效用。 艺术门类在教育过程中是否给人以美感，是否引
这个过程不能为美育而美育，应当明其根本，深入 导受教育者体验美从而激发美感，引导受教育者
挖掘美育的美学根源。老子认为“道”是宇宙之 形成人生观、价值观的正确认识才是艺术教育承
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